成都研学，我们到底在研什么？学什么？

说到成都研学,这几年真是火得不行，但你有没有发现，好像哪儿哪儿都挂着“研学”的牌子？春熙路晃一圈能撞见举着小旗的研学团，武侯祠里一群孩子围着听讲解，杜甫草堂的竹林边也坐着记笔记的中学生，我就纳闷了，成都研学，到底在“研”什么？又“学”了什么？不会就是换个名头，把春游秋游包装得*点吧？

我琢磨这事儿,得从根儿上想，成都这地方，太特别了，它不像西安，一眼望去就是厚重的帝王史诗；也不像苏杭，满眼都是精心雕琢的园林水墨，成都的“学问”，是泡在茶馆盖碗里的，是藏在火锅袅袅热气里的，是摊在人民公园竹椅上的，你让它正襟危坐地板起脸来讲课，它可能自己先“扑哧”一声笑了。

我觉得在成都搞研学,研”的，是一种活法儿，你带孩子们去宽窄巷子，如果只是让他们看青砖黛瓦、拍拍照，那跟普通游客有啥区别？你得让他们在清晨，趁游客大军还没杀到，去听听巷子里原住民用方言摆的龙门阵，看茶馆伙计怎么用长嘴铜壶划出漂亮的弧线，你得让他们知道，这巷子不光是景点，它到今天还“活”着，有呼吸，有温度，这叫“市井烟火研习”——研究一种从容不迫、把日子过出滋味的生存智慧，这可比书本上任何关于“休闲文化”的定义都生动。

“研”的还是一部“层叠的历史”，成都的历史不是单线条的，你去金沙遗址，看的是古蜀人神秘的眼崇拜和太阳神鸟，那是三千多年前的巫蛊与祭祀，野性、浪漫、天马行空，转头你再到不远处的杜甫草堂，瞬间画风就变了，这里是中国更伟大诗人的避难所，是“安得广厦千万间”的忧国忧民，是儒家士大夫的沉郁顿挫，这两处挨得这么近，却代表了华夏文明里截然不同的两种气质：一个是源自远古、想象力飞扬的根脉，一个是奠定文化底色、深沉厚重的基石，让孩子在同一天里，感受这两种截然不同的文化冲击，他们自己就会问：为什么成都能把它们都装下，还融合得挺好？这问题本身，就是更好的研究课题。

那“学”什么呢？我觉得在成都，*要学的不是知识点，而是“感知力”，去都江堰，别光记李冰父子是谁、鱼嘴飞沙堰的原理是啥（当然这很重要），你得让孩子们站在岷江边，感受那股湿润磅礴的水汽，看滔滔江水如何被一道长堤轻轻分开，温顺地滋养成都平原两千年，让他们理解，什么是“道法自然”的东方工程哲学，什么是“功在当代，利在千秋”的实干与担当，这种面对伟大遗产时内心的震撼与思考，是任何考试都无法衡量的。

学一种“包容与创新”的辩证关系，去成都的博物馆，看蜀锦的华美；再去东郊记忆，看旧厂房改造的艺术区，传统手工艺的*精细，和现代工业遗存的粗粝重生，在成都并行不悖，你可以在鹤鸣茶馆喝更传统的三花，转身就去高新区看更前沿的科技企业，成都教会人的是：深厚的底蕴不是包袱，而是给天马行空的创新垫的底，守着宝贝，但不*守；热爱生活，也敢于创造，这种城市性格，潜移默化，更是难得。

说了这么多,你可能觉得有点“虚”，但我觉得，恰恰是这些“虚”的东西，构成了成都研学更独特的价值，它当然也包括具体的知识——三国历史、唐诗宋词、水利工程、生物多样性（比如去熊猫基地，那可不仅仅是看萌）——但这些知识，是浸泡在上述那些氛围和思考里的。

下次如果你再听到“成都研学”，别只想到大巴车、小黄帽和任务手册，它更应该是一场 “沉浸式的生活实验” ，是让孩子用脚丈量历史的层理，用五官感受文化的温度，在麻辣鲜香与茶香墨韵中，去触碰一座城市真正的灵魂，研的是成都的“道”，学的是成长的“心”，这，或许才是跋涉千里而来的真正意义。

毕竟,在成都，连熊猫都知道怎么舒服怎么来，我们的学习，是不是也该更鲜活、更接地气一点呢？

标签： 成都研学叫什么