成都研学新玩法，在烟火气里，给孩子一堂活的历史课

朋友上个月带孩子来成都，问我除了熊猫基地还能去哪儿，我说，要不试试研学？她一愣：“研学？不就是学校组织的那种，大巴车拉去景点，导游背稿子，孩子们在后面玩手机？”

我笑了，成都的研学，早就不一样了，这里的研学，底色是这座城市的烟火气，是那股子“巴适”里藏着的千年文脉，它不是把知识“喂”给孩子，而是把孩子“扔”进一座活的、呼吸着的博物馆里，让他们自己去看、去闻、去触摸历史的温度。

*站，我推荐你去“泡”在博物馆里，但不是走马观花。

比如金沙遗址博物馆，别急着看那些金光闪闪的太阳神鸟、金面具，先带孩子去遗址发掘现场，那片真实的、裸露的黄土探方，让他蹲下来，摸摸那些尚未完全清理的象牙、鹿角，想象一下三千多年前，古蜀国的工匠们就在他脚踩的这片土地上，举行着盛大而神秘的祭祀，这里的研学导师，常常不是照本宣科的讲解员，可能是考古专业出身，他会指着土层里一道浅浅的色差，告诉你那是古代的水沟；会拿起一块看似普通的陶片，讲述它如何“拼凑”出一个王朝的背影，知识在这里,是带着泥土味的。

钻进老街巷，学问在茶馆的盖碗边，在火锅蒸腾的热气里。

去文殊院附近，或者人民公园的鹤鸣茶社，找张竹椅坐下，点两杯飘雪，别说话，就听，旁边一桌老成都，摆的龙门阵可能从三国诸葛亮的军粮问题，一路“扯”到上世纪八十年代的城市改造，方言俚语，鲜活生猛，历史在这里不是书本上的年代和事件，而是融在茶水里的生活智慧，带孩子去火锅店，别光顾着吃，让他看看那口九宫格，告诉他，这和战国时的“分格鼎”原理相通；麻与辣的交响，是湖广填四川时移民文化融合的味觉证据，一顿火锅，能吃出半部四川近代移民史，这比背诵“辣椒于明末传入中国”生动一万倍。

更“野”一点的，去城市边缘，寻找文明的“源代码”。

成都平原为什么成为“天府”？去都江堰，别只站在鱼嘴拍照，找一家深耕水利文化的研学机构，他们会带孩子在枯水期走下飞沙堰，用皮尺去量，用水平仪去测，亲手体验“深淘滩、低作堰”这六字诀的精妙，当孩子知道，眼前这看似朴拙的工程，两千多年来*地调节着水流，滋养着万亩良田，那种对古人智慧的震撼,是任何动画特效都给不了的。

也可以去邛窑遗址公园，那里有保存完好的唐代龙窑，孩子们可以亲手揉捏邛崃特有的陶土，拉坯，上釉，更后送进那座依山而建的、复烧的龙窑里，当开窑那一刻，带着火焰温度的瓷器被取出，哪怕歪歪扭扭，那也是孩子与唐代工匠，通过泥土与火焰，完成的一次*千年的对话，这种触觉记忆,会烙印很久。

甚至，可以把“课堂”搬到菜市场。

成都的研学，妙就妙在这种“不端着的”气质，我见过一个非常棒的亲子研学项目，叫“寻味先秦”，导师会一大早带着孩子冲进青羊小区菜市场，任务不是买菜，而是“寻宝”：找找哪些蔬菜是《诗经》里出现过的（荇菜、卷耳），哪些调味料是张骞通西域后传来的（大蒜、香菜），孩子们在嘈杂的市井声中，捏着任务清单，在葱姜蒜堆里辨认、询问、记录，用这些古老的食材，做一道简单的“古风”菜肴，历史一下子就从缥缈的云端，落在了灶台氤氲的热气里,变得可亲可食。

所以你看，成都的研学，核心不是什么高深的课题，而是一种“打开方式”，它利用这座城市独有的、层层叠叠的历史沉积和鲜活不息的生活现场，把语文、历史、地理、甚至物理化学的知识，像打火锅一样,统统下进生活这口沸腾的锅里。

它不保证你的孩子回来能多背几*诗，多记几个年代，但它很可能，会让他站在锦江边时，突然想到李冰父子；吃一口麻婆豆腐时，好奇*个放花椒的人是谁；甚至看到下雨，会嘀咕一句“这雨水，更后会不会都流到都江堰去了？”

这就够了，所谓研学，研的从来不只是“学”，更是对世界的好奇、对生活的感知、对文明连续性的那一点点懵懂又珍贵的领悟，而成都，恰恰是一座更适合用全部感官去“研读”的城市，带他来，把他“扔”进这锅滚烫、丰富、麻辣鲜香的历史与生活里，泡一泡，出来时，他或许就带上了一身吹不散的、巴适的“川味儿”，和一颗被好奇心点亮的心，这,或许比任何纪念品都来得珍贵。

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