说起来有点好笑,决定去成都做这趟“研学”旅行,是因为我小侄子的语文课本,那天他来我家玩,摊开的书页正好是杜甫的《春夜喜雨》。“晓看红湿处,花重锦官城。”他用稚嫩的声音念着,然后抬头问我:“叔叔,‘锦官城’是哪里?真的到处都是花吗?”
我愣了一下,锦官城,就是成都啊,我脑子里瞬间闪过宽窄巷子、火锅、熊猫……但这些能回答他的问题吗?那些印在课本上的地名和诗句,对我们很多人来说,似乎只是一个抽象的符号,一个考试要背的考点,它们背后的那座活生生的城,究竟是什么样的?一股冲动涌上来:我想去看看,看看这座被写进无数课本里的城市,当文字落地生根后,长成了怎样一副血肉模样。
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这趟旅行没了以往的随性,倒像带着一份“寻*图”,我的地图,就是那些散落在记忆角落的课文片段。
*站,我直奔杜甫草堂,去之前,我脑海里是“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”的凄苦景象,心想那该是个多么清冷萧索的所在,可真的踏进去,我先是被满眼的绿意和幽静撞了个满怀,竹林掩映,溪水潺潺,虽然复建的茅屋依旧简朴,但整个园子透着一种安详的、被岁月抚慰过的宁静,站在“少陵草堂”的石碑前,我努力想象一千多年前的那个秋天,诗人如何在此处忧国忧民,写下那些沉郁顿挫的诗篇,课本里杜甫是“诗圣”,是伟大的现实主义诗人,标签贴得端正正,但在这里,他忽然变得具体了——是一个会为秋风破屋发愁,会为邻家孩童“公然抱茅入竹去”而无奈,也会在春天到来时,为“润物细无声”的好雨感到由衷喜悦的、活生生的人,草堂里游客不少,有父母指着茅屋对孩子讲《茅屋为秋风所破歌》,孩子们似懂非懂,更感兴趣的是池子里的锦鲤,这景象忽然让我释然:诗圣的伟大,或许不需要孩子们立刻理解那份沉重,当他们记得,在成都的竹林边有过这样一间朴素的草堂,曾住过一个爱写诗的老爷爷,这就够了,文化的种子,有时就是这样悄然埋下的。
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从草堂的“诗意”里走出来,我钻进了宽窄巷子,这里对应不上某一篇具体的课文,却像是“民俗文化”那个单元的立体注解,青砖黛瓦,四合院落,梧桐树下摆开竹椅方桌,盖碗茶的热气混着瓜子花生的香气飘散开来,掏耳朵的师傅叮当作响,川剧变脸的小剧场门口吆喝声不断,课本里说“一方水土养一方人”,说“非物质文化遗产”,那些概念在这里全化开了,化成了耳边嘹亮的川音,化成了鼻尖萦绕的椒麻香气,化成了阳光下眯着眼喝茶摆龙门阵的那份闲适,我坐在一家茶馆的屋檐下,看着人流如织,忽然觉得,成都的底色或许不是某个具体的历史事件,而是这种绵延至今、渗透到骨子里的生活态度,它把历史的厚重,都泡在了一杯茶里,变得可亲可近,可以品味。
“研学”的重点,当然少不了都江堰,中学历史课本上,李冰父子、鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口……这些名词和原理图,曾经是让我头疼的考点,当我真正站在岷江边的玉垒山上,俯瞰那一道江水被“鱼嘴”从容地一分为二时,那种震撼难以言表,那不是一座冰冷的、仅供瞻仰的水利工程,它还在奔流,还在工作,已经奔流和工作了两千两百多年!江水轰鸣,气势磅礴,你能清晰地看到内江如何温顺地流向成都平原,外江又如何携沙带石奔腾而去,课本上的平面图,瞬间变成了眼前立体的、充满力量的动态画卷,我旁边一个旅行团,导游正大声讲解着“深淘滩,低作堰”的六字诀,一位父亲拉着孩子的手,指着宝瓶口说:“看,就是这里,保护了咱们成都。”那一刻,我忽然明白了“活着的历史”是什么意思,它不是博物馆玻璃柜里的文物,而是依然在滋养着千万亩良田、守护着千万户人家的、跳动的脉搏,这份*千年的智慧和担当,比任何文字描述都更有说服力。
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行程的更后一抹亮色,留给了熊猫基地,这大概是所有孩子课本里关于成都更期待的链接,看到那些圆滚滚的家伙,或抱着竹子大快朵颐,或挂在树杈上睡得忘乎所以,所有人都忍不住露出笑容,它们憨态可掬,是成都更柔软的名片。“国宝”、“活化石”这些词不再是抽象的,你看着它们黑白分明的模样,看着它们那种与世无争的慢节奏,会莫名觉得,这种“慵懒”的气质,似乎也传染给了这座城市。
离开成都那天,我又想起了小侄子的问题,现在我可以告诉他:“锦官城”是成都,那里不一定时时刻刻“花重”,但那里有杜甫想念过的安静雨夜,有都江堰奔腾不息的智慧,有巷子里泡不完的茶和讲不完的故事,还有长得像玩偶一样的熊猫,课本上的文字,是种子;而真正的成都,是这些种子开出的花,结出的果,是弥漫在空气里的麻辣鲜香与从容安逸。
这趟跟着课本线索走的旅行,像一次奇妙的解码过程,它让我发现,所谓的“研学”,未必是正襟危坐的课堂搬家,它更可以是用脚步去丈量,用眼睛去印证,用所有感官去沉浸体验,当“锦官城”从两个汉字,变成了我脑海里草堂的竹影、都江堰的水声、巷子里的茶香时,这座城,才真正和我,也和千百年来无数被它滋养、歌咏过的人们,建立了链接。
读万卷书,行万里路,或许,旅行的意义之一,就是帮我们把书里那些美好的、重要的名字,一个个地,变成生命里真实可感的温度与风景,成都,无疑把这堂课,上得生动无比。
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