武侯祠研学，别让孩子只记住出师表，却忘了那棵歪脖子树

成都武侯祠，我去了不下十次，以前是游客，后来是自媒体作者，更近一次，是跟着朋友的研学团混进去的，说实话，看到那些穿着统一营服、举着小旗子的孩子们，在导游“这里是刘备墓，那里是诸葛亮殿”的快速讲解中穿梭，我心里咯噔一下——这哪是研学啊，这不就是*版的“景点打卡”吗？

我蹲在惠陵旁那棵*的歪脖子柏树下，看一个八九岁的小男孩被老师催着背《出师表》选段，他磕磕巴巴，眼神却飘向树杈上蹦跳的松鼠，老师有点急：“专心！这是重点！” 我心里直叹气：重点？此刻那只松鼠，或许比“亲贤臣，远小人”更鲜活,更值得成为记忆的锚点。

真正的研学，不该只是知识的搬运，而应是感受的唤醒。

武侯祠的精髓，从来不在那一块块冰冷的碑文介绍里，它在空气里，是清晨*批香客点燃的淡淡檀香，混着成都特有的湿润；是红墙竹影间，阳光移动时那份静谧的变幻；是川剧玩偶摊主，用地道方言讲“诸葛亮的鹅毛扇不是扇风是扇‘聪明’”时，那狡黠又生动的眼神，这些，研学手册上不会有，考试也不会考，但它们构成了一个地方真正的“场域”，孩子若能安静地坐一会儿，摸摸那被无数人摩挲得温润的石栏，听听风吹过竹林沙沙的响动，他对“三国”的感知，或许会比背下所有生卒年份更立体、更私人。

现在的很多研学项目，太“满”了，行程满，知识满，任务满，从汉昭烈庙到文臣武将廊，像赶集一样扫过，然后赶紧拉到下一个“知识点”，孩子们忙着盖章、完成任务卡、拍合照，唯独没有时间“发呆”，而没有发呆的旅行，就像没有留白的国画,失去了韵味和想象的空间。

我特别想对设计研学课程的人说：请留出一点“浪费”的时间。 让孩子在“明良千古”的匾额下发会儿呆，猜猜这四个字是什么意思；让他们在茶馆边，花十分钟看老师傅用长嘴铜壶掺茶，水线如何划出漂亮的弧线；甚至，就让他们在那些形态各异的塑像前，自由地讨论“你觉得张飞是真的凶，还是只是长得着急？” 这些看似“不务正业”的瞬间，往往是连接历史与当下、他人与自我的关键触点，知识是冷的，感受是热的，只有热的东西,才能烙进心里。

再说回那棵歪脖子树，它不是什么名贵品种，也没被写进正史，但它活了数百年，见证了无数变迁，我拉着那个背不出书的小男孩走过去，让他把手贴在粗糙的树皮上，问他：“你觉得这棵树，听过诸葛亮和大臣们开会吗？” 他眼睛一下子亮了，开始天马行空地编故事，那一刻，历史对他而言，不再是书本上遥远的名字，而是可以触摸、可以对话的存在。

武侯祠的研学，价值不在于让孩子成为三*，而在于播下一颗种子，一颗对复杂历史人物（刘备的仁厚与权谋，诸葛亮的忠诚与遗憾）产生共情与思辨的种子；一颗对中国传统建筑、雕塑、匾额文化产生直观审美体验的种子；一颗理解“鞠躬尽瘁，*而后已”这种精神重量,并将其与自身责任感隐隐挂钩的种子。

别再把孩子们困在“重点”的牢笼里了，放开他们，允许他们在红墙夹道里奔跑，感受那种穿越般的幽深；允许他们对关羽的绿袍、诸葛亮的羽扇提出“为什么是绿色？”“夏天不热吗？”这种“不专业”的问题；允许他们在茶馆里，因为一碗地道的成都盖碗茶而龇牙咧嘴，然后笑着说“古人真会享受”。

研学，终究是“学”在“研”中，在探索、疑问和亲身体验中完成，武侯祠沉默的殿宇、斑驳的塑像、葱郁的草木，都是更好的老师，它们不说话，却诉说着一切，我们要做的，不是充当嘈杂的翻译器，而是做一个安静的引路人，为孩子推开那扇门，然后退到一旁，让他们用自己的眼睛去看，用自己的心去丈量，与一千八百年前的智慧与风骨，完成一场独一无二的、静默而澎湃的对话。

当那个孩子离开时，如果他记不全“三国鼎立”的具体年份，但记得午后阳光把竹影投在红墙上像一幅晃动的水墨画，记得触摸古树时掌心粗糙的质感，甚至记得那天下午在茶馆听到的一段有趣的四川龙门阵——这趟研学，就远比一张满分的知识问卷,要成功得多。

毕竟，文化传承的密码，往往就藏在这些看似无关紧要的细节里，等着一个个鲜活的生命，去感应,去解码。

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