在成都，和新东方一起遛娃的48小时，我承认之前声音大了点

带娃去成都之前,我本来是有点抗拒的，不是抗拒成都，是抗拒“研学营”这三个字。

说实话,我之前对这类产品是有点偏见的，总觉得是给孩子换了个地方上课，大巴车拉着去景点门口拍个照，走马观花，更后在某个购物店门口停下来，孩子在里面背知识点，*在外面刷手机，钱没少花，回来问孩子记住了啥，他说记得车上空调很冷，导游讲的方言一句没听懂。

但这次成都新东方文旅的研学营,确实让我有点意外，准确地说，是让我对“研学”这件事，*次产生了“我自己也想跟着听”的感觉。

我们是周五晚上到的,来接站的人举着牌子，旁边站着一个个子不高的本地老师，穿着新东方的深色T恤，手里拎着一袋枇杷，说是顺路买的，分给孩子们尝尝，这个细节挺拉好感的，没有那种很生硬的“欢迎某某小朋友”的仪式感，就像家里亲戚来接你，顺手带点吃的。

第二天早上集合,没有我想象中的统一小马甲和小黄帽，孩子们都穿自己的衣服，队伍稀稀拉拉的，老师也不着急整队，就在酒店大堂里和孩子们聊昨天晚上吃得怎么样，有个小男孩说昨晚偷偷点了兔头外卖，被辣得喝了两瓶豆奶，老师听完哈哈大笑，说“那你今天可以跟师傅讨论一下，兔头到底该吃五香还是麻辣”。

我这才知道,今天上午的行程不是去什么景点打卡，而是去玉林路附近的一个老社区，找一个做了三十年兔头的老厨师，跟孩子们聊聊成都人的“啃兔脑壳文化”。

到了地方,老厨师就坐在自家小店门口，面前摆着一盆刚出锅的兔头，红油亮汪汪的，他操着一口浓重的川普，说：“你们先不要问哪家好吃，你们先看这个兔头的表情，是不是很安详？”孩子们都笑了，接着他就开始讲，成都人为什么爱吃兔头，是因为以前物资紧张，兔肉卖完了剩一堆头，舍不得扔，就拿各种香料慢慢卤，卤着卤着就成了一道名菜，说完现场教孩子们怎么用两只手掰开兔头，先吃哪块肉，再吸哪里的味道，那个画面挺有意思的，十几个孩子围着一张小桌，每个人手里都拿着个兔头，表情从嫌弃到真香，就过了大概五分钟。

下午的行程是做糖画,这次请的老师是非遗传承人，没有上来就讲什么“糖画起源于明代”这种干巴巴的知识点，他先给每个孩子倒了一小杯温糖水，说：“你们先尝一下，记住这个甜度，等会儿熬糖的时候，你就知道火候对不对。”然后才开始讲糖的温度、手势、力度，讲桌上的图案为什么分“平面糖画”和“立体糖画”，孩子们做出来的东西千奇百怪，有人做了个飞天扫帚，有人做了个不知道是兔子还是老鼠的东西，老师也不纠正，只说：“糖画本来就是民间手艺，民间的东西就是——你说是啥就是啥。”

晚上回酒店的路上,有个初一的小姑娘跑过来跟我说：“阿姨，我本来觉得非遗很无聊，但今天发现它其实挺酷的。”我笑着问她哪里酷，她说：“因为那个老师真的很啰嗦，但是讲到他年轻时挑着糖画担子走街串巷的时候，眼睛亮亮的。”

第三天上午去了杜甫草堂,坦白说，这个地方我没抱太大期望，游客太多，孩子也累，但新东方那个带队老师也确实有点本事，他没让孩子们背诗，而是让每个人都低头去找草堂地上的一个小水沟，他说：“杜甫当年住在这里的时候，不是天天坐在书房里写诗的，他要洗衣服、要种菜、要倒夜壶，他写‘窗含西岭千秋雪’，可能就是在某个洗完衣服的早上抬头一看，所以你们看，大诗人的日常也充满了鸡毛蒜皮。”孩子们听得挺入神的，有个小男孩问：“那杜甫的夜壶是陶瓷的还是铜的？”全场爆笑。

回程的高铁上,我问我女儿：“这趟出来，你更喜欢哪个部分？”她想了想，说：“我觉得那个兔头师傅很厉害，他可以把一个兔头讲得比你讲数学题还有条理。”我说你这是夸他还是在骂我，她嘿嘿一笑，说“都有”。

我想了想,这次研学营没有让我觉得是在“消费孩子的好奇心”，反而有点像一个四川本地的老朋友，牵着你的手，穿过游客拥挤的街道，*进旁边一条安静的小巷子，然后跟你说：“来来来，这里才是我真正想给你看的东西。”

当然也不是说它十全十美,第二天下午在文殊院附近自由活动的时间有点短，有些小吃没来得及吃，但总体上，它让我重新理解了“研学”这件事，它不是塞给你一箩筐知识点，而是往孩子手里塞一颗种子，告诉他——世界很大，生活很具体，你慢慢走，慢慢看。

这趟回来之后,我在自己的旅行攻略笔记里写了一句总结：带娃旅行更怕什么？怕的是孩子只知道“我去过”，不知道“我为什么来”，而成都新东方文旅，恰好把这中间的缝，给缝上了一点点。

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