说真的,做了这么多年旅游内容,我自认也算见过世面,但更近跟着一帮七八岁的“小画家”在成都钻了几天,我那套关于“旅行意义”的成熟理论,差点被他们用蜡笔和好奇的眼神给彻底涂改。
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这趟所谓的“童画成都研学”,听起来挺文艺,对吧?一开始我也这么想,无非是孩子们坐在景点前,规规矩矩地画个熊猫、描个宽窄巷子,可当我真正混进这群“小探险家”的队伍里,才发现完全不是那么回事,这哪是画画课?这分明是一场以艺术为名的、深度“拆解”成都的奇幻游戏。
*站,他们“拆”了金沙遗址。
去金沙,大人看的是太阳神鸟的金箔,是古蜀文明的震撼,孩子们呢?带队老师没让他们直接去临摹那些严肃的青铜器,反而,每人发了一小块“泥巴”(其实是安全陶土),蹲在博物馆外头的空地上。“来,闭上眼睛,摸一摸这块‘三千年前的泥土’,想象一下,如果你是古蜀国的一个小朋友,你会用这块泥巴捏个什么?是捏一只陪你玩的小狗,还是捏一个像太阳神鸟一样会飞的饼?”
好家伙,这话一出,世界就变了,庄严的历史,瞬间变成了可触碰的、充满童趣的创作材料,一个扎羊角辫的小姑娘,认真捏了个歪歪扭扭的、长着翅膀的“神鸟棒棒糖”,还振振有词:“古人肯定也爱吃甜的!”在她笔下(或者说指尖),庄严的祭祀符号,变成了分享快乐的童年零食,这种解读,历史学家大概要摇头,但我却觉得,这比背下“太阳神鸟象征着古蜀先民对太阳的崇拜”这句话,要生动、深刻一万倍,历史,就这样被他们用童趣“软化”了,接上了地气。
第二幕,他们“煮”了川菜博物馆。
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去川菜博物馆学画画?听起来有点不务正业,但过程简直是一场快乐的灾难,孩子们不是去看炒菜,而是真的系上小围裙,上手“玩”调料,郫县豆瓣不是画的,是要先闻,再小心地用指尖蘸一点尝尝,皱着小脸说“咸咸的,有点辣,还有种……晒过太阳的味道”,老师让他们把这种“复杂的味道”画出来。
你能想象吗?有的孩子用热烈的橘红色混着深褐色,在纸上“涂抹”出一片翻滚的酱料海洋;有的则画了一排排顶着辣椒、晒着太阳的小黄豆,旁边还歪歪扭扭写着“它们在泡澡,变好吃”,至于麻婆豆腐的“麻”,更绝了——有个小男孩用铅笔在画好的豆腐块周围,密密麻麻点满了小点点,说“这就是花椒在跳舞,跳到舌头上!”你看,抽象的“味型”,变成了可视的、充满动感的画面,艺术在这里,不是模仿外形,而是翻译感觉,从那以后,我再吃麻婆豆腐,仿佛真能看到那些“跳舞的花椒点”。
更让我破防的,是在熊猫基地。
那天下午,没去看花花(人太多),我们就在一片安静的竹林边坐下,任务不是画熊猫多可爱,而是“如果你是一棵竹子,长了半天却被熊猫吃掉了,你会是什么心情?”
孩子们的答案天马行空,有的画了一棵笑着的竹子,说“我终于能变成熊猫的一部分,出去看看世界啦!”;有的画了一棵“逃跑”的竹子,长了腿,一边跑一边掉叶子;还有个孩子,画了一棵被咬了一半的竹子,旁边用拼音写着:“有点疼,但是没关系,因为熊猫宝宝吃饱了就能好好长大。”
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那一刻,竹林里的风好像都静了,我们成年人总是在计算、在衡量,而孩子却用更直接的共情,把“被消耗”也赋予了温暖的意义,这种视角的转换,像一记温柔的直拳,击中我心里某个被世俗包裹得太硬的地方,所谓的研学,研的哪里是学问?研的分明是这颗柔软、善感、能*物种去理解的“童心”啊。
几天跟下来,我的相机里没几张像样的风景照,全是孩子们撅着屁股画画、围着一盘调料争论、对着竹子发呆的侧影,他们笔下的成都,杜甫草堂的屋顶可以飘起来,锦里的灯笼里住着会讲故事的小精灵,就连人民公园的鹤鸣茶社,那些茶杯都在冒着七彩的泡泡。
这趟“童画研学”,表面上是孩子用画笔记录成都,深层里,却是成都这座千年古城,用它宽厚、悠闲、充满烟火气的怀抱,重新“养育”了孩子们的感知力,它把厚重的历史变成可捏的泥巴,把复杂的滋味变成可视的色彩,把国宝熊猫变成可以对话的朋友。
对于我们这些写攻略、搜罗美食景点的自媒体作者来说,常常陷入一种“打卡”的焦虑,而孩子们却教会我:旅行的更高境界,或许不是“到达”和“记录”,而是“沉浸”与“创造”,当你不再只是一个旁观者,而是成为一个用全部感官去互动、甚至用想象去“篡改”景致的参与者时,你才真正“拥有”了那片风景。
如果你问我成都更特别的“旅游资源”是什么?我现在大概会回答:不是熊猫,不是火锅,也不是任何一个具体的景点,而是这座城市天生自带的那种“允许”——它允许你悠闲,允许你创造,允许你像孩子一样,用不那么“正确”却无比真实的方式,去喜欢它。
离开时,那个捏“神鸟棒棒糖”的小姑娘送了我一张画,上面是用各种绿色涂成的“成都”,城市中间,一道彩虹像桥一样连接着两个手拉手的小人,她指着说:“这个是你,这个是我,我们在彩虹上吃火锅!”
我小心翼翼地把画收好,是的,童画成都,画出的不是地理意义上的成都,而是一个被童心重新编译过的、温暖的童话之境,而这,或许是旅行能带给我们的,更珍贵的礼物,下次再来成都,我想,我也要试着找找那架能通到彩虹上的“火锅电梯”了。
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